一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力。斯其根自断，乃攮之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身须节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者如长江大海滔滔不绝也。棚、履、挤、按、采、例、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。棚、履、挤、按，即干、坤、坎、离，四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金木水火土也。合之则为十三势也。

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耄能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率为人制，双重之病未能悟耳。欲避此病须知阴阳。粘即是走，走即是粒。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，『默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近图远。所谓差之毫厘，谬以千里。』学者不可不详辨焉。

1. 敬－慎重其事也、不论学拳、练拳、教拳要全心以赴诲人不倦的观念，并要敬师、敬长、敬同道的礼数。
2. 静－俗话说：「万事均在静中求」「静」才可以生慧心武学上说：「能静则能动、不静则受制于人」。
3. 定－有两种：其一是「心定」就是信心如澄师有言「与人交手不胜则败、有信心的人则操胜算」这个胜算是由心定而来。其次是「神定」有泰山崩于前而色不变，就是神态沉稳自然所谓「彼不动我不动、彼微动我先动而我后藏能先此乃心定」「神定」之所至。
4. 慢－「练拳要慢发功就劲」又曰：发劲之前必须松净「松」所以拳要慢练才能松净，换句话说要快必先慢练。
5. 匀－即是招势用得平均，不能一招快一招慢「匀」是使劲道不断、走黏得其自然。
6. 整－由多数劲道成一个劲道，这就称之为「整劲」如脚、腿、膝、跨、腰、肩、肘、臂、手各部份均有劲道，但合而为一就是「整劲」。
7. 柔－柔是太极拳黏随的功夫，使劲不断使心不乱，古人言：「柔能克刚」就是这道理。
8. 圆－武道中直劲小圆劲大，所谓「弯弓打死牛」太极拳招式处处要圆、招招要圆如环无端周而复始，势接一势，一招套一招变化莫测。
9. 松－动静自然曲身有制、开合分明、虚实有度、转动轻灵，此乃由心理而生、由生理而。

太极拳之特性

太极拳所以异于他种拳数者，因其特性有四：

（一）圆　太极拳无处不求圆。身(腰)圆、手圆、步圆、意(气)皆圆。

圆才能活：在表身手步之运行；在内、以意使气，以气嗅劲，皆要求圆。圆、才能够活泼运用自如。但在此所谓圆，不是指正圆的圆圈，而是每一姿势，每一动作，运行成弧，不起尖棱之意。试以笔随意在纸上画线，直线与正圆，必不如弧形及不规则之圆形为流利。

圆才能化：太极拳处处求圆，太极拳处处求化，绝对不使用拙气与笨力。圆、又何以能化？因为圆、运行便利，，减少阻力(摩擦)，如其受外力之作用，其着力点，，即由分散而消失。试以手击运行中之球形物体，其手必从旁滑落毫不受力；如果以其他物体，投入运转之轮形中(如车轮)，不但不受力，而且沿线抛出。

圆受力最小：圆、便利运行，圆、化去外力，而圆又受力最小。设圆如球，球形之体积最小；在国术中身法亦是愈小愈佳；体积愈小，受力亦愈小；身法愈小，予人之攻击目标亦愈小。太极拳先求开展，后求紧凑；开展之圆弧大，紧凑之圆弧小。所以太极拳在练习时，圆弧要大；应用时，圆弧要小；而练太极拳之功夫愈纯，其圆弧亦渐小。

（二）连　练习太极拳，从始至终，须一意贯澈到底，一式导出一式。

此式之始，乃上式之终；而此式之终，又是此式之始。无停顿之形，无滞留之意。也就是太极「由一(太极)生二(阴阳)，二生万物；万物复合为一(合太极)。」的道理。所以太极拳，又称为太极长拳，一经引发，就滔滔不断，如长江大河；连绵不绝如抽丝。
其他种拳术，有断有连，容易授人以隙；太极拳浑元一气，处处有阴阳，处处众一太极，祇有屈伸之势，而无断续之迹。

（三）沾　习太极拳者，蓄而不发，发则必中。去不丢，来不顶，沾而复黏，缠沾不脱。

急动则急应，缓动则缓随；人刚我柔。随屈就伸。敌人出手，即被沾住，欲进有失，欲罢不能，我则因而发之。
各种拳术中，固然也有沾劲，但不似太极以沾劲为主。太极拳主化，能沾然后能化，能化然后能发；也就是要沾得住，才能够化的开，化的开才能够发得出。

（四）调息法　常见一般拳术与运动，在剧烈或时间长久时，无不气喘吁吁。

呼吸是使人类直接从大自然中摄取必要之营养－氧，本自然调和。如果呼吸微弱和呼吸急促，失去自然，即有损于健康。呼吸微弱，是由于肺活量小；肺活量小，则吸收之氧气则供给不足。呼吸急促，是运动剧烈，循环增速，加重心脏工作，皆违反生理自然。

练太极拳，一开一合，一呼一吸；开时吸，吸是气蓄；合时呼，呼是气沉，气沉丹田而发散于四肢。因为练太极拳，既绵又柔，既慢又匀，屈伸开合，极其自然。采用腹呼吸，呼吸既深又长，且由气鼓荡着合隔膜之运动，腹壁之张缩，加强肠胃之蠕动，内分泌之促进，因此得到健康的效果和一种奇异之功能－内功。

所以太极拳，是将中国道家的导引吐纳功夫，加入拳式中练习，即拳式中含有内功。其他拳术，多是分开练习，拳术归拳术，内功自内功。

太极拳与力学

学习国术者，第一求「稳」。

稳、主要是重心的问题。底盘愈大和重心愈向下愈稳。所以研究国术，如何先求稳往重心于体内，再如何颠仆敌人重心于体外。练习国术，以两脚支撑构成底盘。两脚如支柱，所以要前撑后蹬，气沉丹田，重心向下，且前不出脚尖，后不出脚跟，保持在两脚所构成之底盘内，自身既稳，再研究如何颠仆敌人之重心。如太极拳中之「掤」势，是引人重心向上；「才履」、是引人重心向外。太极推手所用之一沾、二摇、三击的方法，就是沾住敌人，用听劲知其力的动向，摇动分化其力点和扰乱其重心，然后发劲攻击对方，使对方失却重心而颠仆。

在国术中，虽先要求稳，于应用上须求快，稳和快有同等的重要。快而不稳，伸如浮萍，一受人攻击，容易颠仆；稳而不快，处于被动，仅可自守，难以攻击敌人，所以必须快与稳二者兼具。或问：「太极拳为何需要慢慢摸呢？」请不要误会，在这所谓的快，是指感应快和发劲快。初学太极拳要慢慢摸，是于练习而言，而且练太极拳先就必须要慢慢去摸，时久功纯，由着熟而渐懂劲，才能够感应快和发劲快。发劲在时间上愈短，其受劲之影响愈重。

诸如太极拳运动之要领，所谓「动之于腰，发之于跟，形之于手指。」即是以腰为力点，跟为支点，手指为着点，正合于力学上力之三点的基本原理。

力学上所说的力之集中，是由体而面，由面而线，由线而点。国术中之三尖照，鼻尖指尖和足尖，三尖上下相照，是使全身力量集注于一面；以胯催肩，肩催肘，肘催手，而遵于指梢，是使全身力量集中于一线；功夫成熟时，脚踏实地，扣上档劲，主宰于腰，蓄而复发，将全身力量贯注于一点，发力如发弹，其劲锐而深入，无坚不摧。

国术术语云：「千斤不压梢，四两拨千斤。」梢、就是伸出臂的手梢，很容易压下去或拨开，如同转磨，磨杠愈长，转动愈易，上述属于化人。轮转力之大小，与其半径的长短成正比，半径愈长，轮转力愈大，国术中之劈掌或摔搥，小则以肩为轴，大则以腰为轴，意在使半径加长，以增强拳长的功能。

出掌要沉肩。踢脚要收胯，使发出之力与收回之力方向相反而量相等，如此则对方所受之力不减，而自身所受之力为零，所以可保持自身的稳定，重心不出体外免为人所来，与力学上之「两力相等而方向相反，其结果等于零」之定理不谋而合。

国术之应用，不外一攻一守。守用分力法，以分化对方之来击，使其落空；攻则用合力法，集中力量以击人，此正是力学中分力合力的道理。国术之全部应用，几于都是「力」的作用，愿有志于国术者，对力学宜多注意研究。

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